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  • 从宗教神秘说到瑜伽

    他们并不清楚胎儿与母体之间气体循环的情形。一呼一吸间，要求平静，尤其要能闭气，时长愈长愈好。"专气致柔，能婴儿乎？" （《老子》，第十章）专精守气，达到柔顺的地步，能象婴儿一样虚静无欲。道家对闭气所造成...

    涂建华

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  • 四向四果与菩萨

    出版社，一九八一年五月出版）第三章第二节第二项（一三三～一三八页）、第十章第六节第一项（七○四～七一二页）、第十三章第四节（一○七一～一一○八页）等。 　　菩萨修行所历阶位，异说纷纭。关于部派圣典所谈...陀罗尼经》，‘败种’语出《维摩诘经》，皆用以呵二乘。后合为‘焦芽败种’一词。见《望月佛教大辞典》第十卷，七八九页下。 　　见《杂阿含经》卷五，一○四经...

    温金柯

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    方便禅经统序〉24）。　　本编第十章已然言及，傅翕极重禅法，其所修持及教授者，既包括了入道初门的坐禅系念数息、四空定八解脱，也牢笼了三味的究极首楞严定。本编第十章亦已言及，大士的禅法中，渗透了大乘虚宗...心虚寂，即能冥会实相而得解脱。（《录》卷二。参观本编第十章第二节）可见他认为，洗心静乱使之究竟无染，非仅初阶，而是可以穷神反本、悟理得乐的。但他又以为，远离六十诸行旃陀罗，制心一处，智者同样也能做到，“...

    不详

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  • 僧团“六和敬”的理论与实践（十二）

    教育学生们，使学生在年少时受佛法的薰习，而不做坏事，品学端正，学业增进，无形中在心灵增长出善苗。以上大约是僧宝们日日所做的事务而贡献于国家，这些事务难道僧宝们只吃闲饭下做事吗?　　第十章、结 论　　...

    心 见

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  • 诸家大手印比较（六）

    　　诸家大手印比较（六） 　　第十章 果大手印 　　诸法实有不灭，而即显现，依自性空，从彼空之住相，显尽所有一切有法。悉于此外无成且不二故，由二执与冀虑之轮廻解脱，证达究竟，证得具力与无畏...追求果反远。」 　　第三节 明无所得乃名得金刚持 　　明果都无所得，乃名得金刚持。颂云：「清静体性本不生，此中亦无少差殊，计执分别意于法界净，假名说为金刚持。」 　　第十一章 大手印引导次第...

    不详

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  • 方立天：僧肇

    汤用彤的论据也持有某些异议(注：见侯外庐：《中国思想通史》第三卷第十章，和吕澂：《中国佛学源流略讲》第五讲)，但都强调对这个问题需要作进一步的研究和考证。我们认为侯、吕二位的态度是十分可取的；同时也认为在...这篇论文是中唐以后的伪托(注：参见汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》第十章。)。 　　僧肇的上述翻译、注释和著述的佛教理论活动，最重要的是著述活动。他虽然是鸠摩罗什著名弟子中最年轻的一个，但当时人评论他...

    方立天

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  • 宗喀巴的密法思想与著述（2）

    曼荼罗供养仪轨（219——247叶）；第八章讲自入坛受灌顶，令弟子入曼荼罗的次第（247——270叶）；第九章讲宝瓶灌顶仪轨（270——292叶）；第十章讲上三灌顶、后依及结行仪轨（292——340叶）...章内容；第五卷为第三章内容；第六卷为第四章内容；第七卷为第五章内容；第八、九、十卷为第六章内容；第十一卷为第七章内容；第十二卷为第八章内容；第十三卷为第九章内容；第十四、十五卷为第十章内容；第十六卷为...

    不详

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  • 西夏佛教研究（2）

    这些国师多能译、校佛经，深通佛理，享有很高的地位，＜西夏官阶封号表＞中列有“国师”封号，其地位在诸王位和中书位、枢密之间，并有在国师下注明“上品等位”。西夏文《天盛旧改新定律令》第十章明确规定：国师...）系藏传佛教是的一种称谓，据《天盛旧改新定律令》第十章规定可知，其地位和国师一样，与上品位的中书、枢密相当。所以永济尚师应是精通藏传佛教的僧人，其地位极高，被尊称为“西夏释氏之宗”、“祖师”，他对西夏...

    不详

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  • 因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

    不定因，在讲了不满足因的第一相便有不成因过之后，直接讲不满足第三相有不定因过，而不讲不满足第二相的似因即不共不定因，可以看出法称的同、异品是不除宗有法的。 　　他在其《佛家逻辑通论》第十章第五节《法称对...举。就是说，陈那追求的是理论体系的完备，而法称则在顾及事实中存在不存在方面考虑得比陈那详尽。　　郑伟宏先生在其《佛家逻辑通论》第十章第四节《为他比量品》中有这样的话：　　此因过（笔者按，指不共不定）的...

    不详

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  • 同、异品除宗有法问题

    不除宗有法的。 　　他在其《佛家逻辑通论》第十章第五节《法称对佛家逻辑的贡献》中说：《正理滴论》在讲完违反第一相的不成因之后，直接讲违反第三相的不定因过。根本不提陈那九句因中的第五句不共不定因。这...相离义为宗性故 。[10] 　　郑伟宏先生在《因明正理门论直解·下篇·第三章》中有言：《理门论》虽未明言同、异品除宗有法，但这是明摆着的 。[11] 　　郑伟宏先生更在其《佛家逻辑通论》的第三章第...

    刚晓

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